পৃথিবীতে গাছ ও বনভূমি রক্ষার গুরুত্ব কতটুকু? কেনইবা প্রাকৃতজন বা আদিবাসীরা সেটি রক্ষা করাকে পবিত্র দায়িত্ব মনে করেন? সেটি তুলে ধরতে মুন্ডা সমাজে প্রচলিত একটি লোককাহিনী দিয়ে শুরু করছি।
একদা কারমা ও ধারমা নামে দুই ভাই ছিল। কারমা শুধু কর্মই করত। ধর্ম-কর্ম তেমন একটা মানত না। আর ধারমা তার উল্টো, শুধু ধর্ম-কর্মের মধ্যে ডুবে থাকত। কারমা প্রতিদিন মাঠে যেত, মাথার ঘাম পায়ে ফেললেও তার ঘরে অন্ন জুটত না। অভাব ছিল তার নিত্যসঙ্গী। অন্যদিকে শুধু ধর্ম নিয়ে ব্যস্ত থাকলেও ধারমার ঘরে কখনো অভাব ঢুকত না। একবার ঘটল এক ঘটনা। ধারমা ও তার স্ত্রী খিলকদমগাছের ডাল কেটে আনে। ধর্মের আচার হিসেবে তারা সেটিকে মাটিতে গেড়ে তার চারপাশে নাচগান করতে থাকে। কারমার স্ত্রীও এ আচারে যোগ দেয়। নাচগানে মত্ত হয়ে তারা ভুলে যায় কারমার জন্য মাঠে খাবার পাঠানোর কথা। কারমা হাল দেওয়ার কাজ করছে জমিতে। সে অপেক্ষা করে খাবারের জন্য। খাবার না পেয়ে পরদিন ভোরে সে খুব ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তবুও অপেক্ষায় থাকে। কিন্তু বাড়ি থেকে তখনো কেউ খাবার নিয়ে আসে না। অতঃপর ক্লান্ত দেহে কারমা ফিরে যায় নিজ বাড়িতে।
বাড়িতে পা রাখতেই সে দেখল একটি গাছের ডালকে ঘিরে সবাই নাচগানে মত্ত। এটা সে মেনে নিতে পারে না, ক্ষিপ্ত হয়। নিজের ক্রোধকে ধরেও রাখতে পারে না সে। বরং ডালটিকে উপড়ে ফেলে। এতেই সে ক্ষান্ত হয় না। ডালটি তুলে নিয়ে ফেলে দিয়ে আসে নদীতে। নদীর জলে ভাসতে ভাসতে ডালটি দূরে অদৃশ্য হয়ে যায়। এ ঘটনার পর থেকে কারমার ঘরে অভাব-অনটন আরও বেড়ে যায়। সে তখন পরামর্শের জন্য যায় ভাই ধারমার কাছে। কারমা বলে, ভাই, কেন আমার এ দশা?
উত্তরে ধারমা বলে, তুমি গাছের ডালটি কেন উপড়ে ফেললে? কেন গাছটির অমর্যাদা করলে এ কারণে তোমার এ দশা। তুমি ডালটিকে খুঁজে আনো। তাহলে তোমার ভাগ্য ফিরবে, অভাব ঘুচবে। পাবে সুখের সন্ধান।
ভাইয়ের কথা কারমার মনে ধরে। বাড়ি ফিরে গামছায় মুড়ি বেঁধে সে বেরিয়ে পড়ে ডালটির খোঁজে। নদীর পথ ধরে হাঁটতে থাকে সে। কয়েক দিন পর তার প্রচ- খিদে পায়। গামছায় বেঁধে আনা মুড়ি খেতে গিয়ে সে দেখে মুড়িতে পোকা ধরেছে। ফলে তা খেতে পারে না। এরপর পানি খাওয়ার জন্য নদীতে নামে সে। হাত দিয়ে পানি তুলতেই দেখে সেখানে অসংখ্য পোকা নড়ছে। ফলে নদীর জলও তার ভাগ্যে জোটে না। কারমা হতাশ হলো না। পথ চলতে থাকল। অনেকটা পথ পেরিয়ে সে পেল একটি আমগাছ। অসংখ্য পাকা আম ঝুলছিল গাছটিতে। এমনিতেই ক্ষুধার্ত, তার ওপর পাকা আম দেখে লোভ হলো তার। একটি আম ছিঁড়ে খোসা ছাড়িয়ে যেই মুখে দেবে ঠিক তখন দেখে আমের ভেতর কালো পোকা কিলবিল করছে। তার আর আম খাওয়া হয় না। এভাবে চেষ্টা করেও কারমা কিছুই খেতে পারে না।
দূরে এক গ্রামের ভেতর সে দেখল এক রাখালকে। গাভির দুধ দোয়াচ্ছিল সে। কারমা মিনতি করে তাকে বলে, ভাই, সাত দিন কিছু খাইনি। আমাকে একটু দুধ দেবে। রাখালের দয়া হলো। সে তাকে এক মগ দুধ দিল। কারমা খুশি হয়ে খানিকটা দুধ মুখে নিয়েই ফেলে দিল। অসংখ্য বালি মিশে ছিল দুধের সঙ্গে। ফলে দুধও তার খাওয়া হলো না।
গাছের ডালের কথা শুনে রাখাল জানাল কিছুক্ষণ আগে সে ডালটিকে ভেসে যেতে দেখেছে। রাখালের কথায় কারমা আবার ছুটতে থাকে। অনেক দূরে গিয়ে সে পেল এক কাঠুরিয়াকে। তাকে বলল, ভাই, তুমি এই নদী দিয়ে গাছের ডাল ভেসে যেতে দেখেছো? উত্তরে সে বলে, হ্যাঁ দেখেছিলাম। কিছুক্ষণ আগেই। কাঠুরিয়ার দেখানো পথে কারমা এগোতে থাকে। এভাবে সে চলে আসে সাত সমুদ্র তেরো নদী পার হয়ে। সেখানে কারমা এক পথিকের দেখা পায়। ডালটির কথা বলতেই সে বলে, এই সামনেই তো দেখলাম। দৌড়ে সামনে এগোতে কারমা দেখা পায় ভাগ্যদেবতারূপী গাছের ডালটির। তার মনে তখন আনন্দের জোয়ার ওঠে।
নদীতে নেমে সে ডালটির কাছে যেতে সেটি সরে যায় মাঝ নদীতে। কারমা ডাঙায় উঠলে সেটি আবার চলে আসে কিনারায়। এভাবে বারবার নদীতে নেমে ডালটিকে ধরতে পারে না। সে ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তবুও হাল ছাড়ে না। কারমার চেষ্টা দেখে একসময় ধরা দেয় ওই গাছের ডালটি। সে তখন মহাখুশি। ডালটিকে দুহাতে কাঁধে তুলে নেচে গেয়ে নিয়ে আসে বাড়িতে। অতঃপর উঠানের মাঝে গেড়ে তার চারপাশে নাচগান করতে থাকে। এরপর থেকে কারমা ভাগ্য ফিরে পায়। সে আগের মতো খেতে পারে এবং তার সংসার ধনসম্পদে পূর্ণ হতে থাকে।
এ ঘটনার পর থেকে কারমা পূজা বা উৎসবের প্রচলন ঘটেছে বলে বিশ্বাস করে মুন্ডা আদিবাসীরা। দিনাজপুরের কালিয়াগঞ্জের মুন্ডা গ্রামের এক বৃদ্ধার কাছে শুনেছি এমন কাহিনী। এ কারণেই মুন্ডারা কারমা পূজার আগে থেকেই উপোস থাকার আচারের মাধ্যমে মূলত কারমার কষ্টকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করে। আর খিলকদমগাছের ডালের চারপাশে নাচগান করে অভাবমুক্তির আশা নিয়ে। কেননা ওই গাছ মুন্ডাদের কাছে অতি পবিত্র। কিন্তু মুন্ডাদের সেই পবিত্র গাছও এখন প্রায় লুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। বন ধ্বংস হওয়াই যার মূল কারণ। তাহলে কি কারমা-ধারমার কাহিনীর মতোই মুন্ডাদের কর্মভাগ্য আবার রহিত হবে!
এ দেশে বসবাসরত নৃগোষ্ঠীর মানুষ ও সচেতন সমাজ মনে করে উন্নয়নের নামে ক্রমেই আমরা বনভূমি ও গাছ ধ্বংস করছি। ফলে পাহাড় ও সমতলে বনের আলিঙ্গনে বেড়ে ওঠা প্রকৃতজনদের জীবন আজ বিপন্ন প্রায়। টাঙ্গাইলের মধুপুরে বাস করে মান্দি বা গারোরা। তাদের কাছে বনাঞ্চল হলো আবিমা বা মায়ের মাটি। কিন্তু গাছ কেটে ও স্থাপনা গড়ে ধ্বংস করা হচ্ছে সেখানকার বনাঞ্চলও।
গণমাধ্যমের সংবাদ বলছে, মধুপুরের টেলকি গ্রামে আরবোরেটাম বাগান সৃজনের নামে গারোদের প্রাচীন মাংরুদামের (শ্মশান) স্থানে প্রাচীর নির্মাণ ও প্রাকৃতিক বন ধ্বংস করছে বনবিভাগ। মাংরুদাম গারো আদিবাসীদের কাছে পবিত্র স্থান। গত মাসে এর দখলের প্রতিবাদে মধুপুর শালবনের টেলকি গ্রামে সাবেক গ্রামপ্রধান পিটিশন হাদিমার নামে গারোরা আদি রীতিতে খিম্মা (মৃত লোকের উদ্দেশ্যে স্মৃতিস্তম্ভ) স্থাপন করে। ওই প্রতিবাদে অংশ নেন আশপাশের জেলার গারো ও সচেতন নাগরিকরা। স্বাধীন এ দেশে নিজেদের পবিত্র স্থান রক্ষায় গারোদের কেন পথে নামতে হচ্ছে! এমন ঘটনা মোটেই প্রত্যাশিত নয়।
স্বাধীনতার ৫০ বছরেও মধুপুর অঞ্চলের আদিবাসীদের ভূমির মালিকানা ও সমস্যার স্থায়ী সমাধান হয়নি। উল্টো বিভিন্ন সরকারের সময় জাতীয় উদ্যান, ইকোপার্ক, ইকো-ট্যুরিজম ও সংরক্ষিত বনভূমি ঘোষণার নামে নিজ ভূমি থেকে উচ্ছেদ হচ্ছে গারোরা। এ কারণেই সমতলের প্রাকৃতজনদের ভূমির অধিকার নিশ্চিতকরণে পৃথক ভূমি কমিশন গঠনের দাবি দীর্ঘদিন ধরেই উচ্চারিত হচ্ছে। এটি নিশ্চিত করাসহ মধুপুরের বনভূমি ও গারোদের প্রাচীন ও পবিত্রতম স্থান রক্ষায় সরকারের কার্যকর উদ্যোগ বিশেষ প্রয়োজন।
লেখাটি প্রকাশিত হয়েছে দৈনিক দেশ রূপান্তরে, প্রকাশকাল: ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২২
© 2022, https:.
